|
Cтихи-молитвы:Небесной силою живи - Лариса Попова
Написано: противостаньте твердою верою и бежит.
Написано: Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать ВСЕХ сих будущих бедствий (Луки 21:36).
Небо благословляет нас, и улыбается Отец, когда молитвою веры мы разделяем свет и тьму; когда мы узнаём и принимаем с благодарением доброе от Него; когда мы СОГЛАШАЕМСЯ В МОЛИТВЕ и ПОЛУЧАЕМ ВЕРОЮ для себя, для семей и для народов наших то, что предназначено нам по благости и милости Божьей.
С любовью Иисуса Христа благодарю за молитву единства в противостоянии злому и получению доброго. Лора. Поэтический страх - Александр Грайцер
Последнее лето. Песня на стихи Андрея Блинова - Александр Грайцер
>>> Все произведения раздела Поэзия >>>
|
Поэзия :
Просьба - Сергей Мирошник
Публицистика :
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский
Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Теология :
Интервью с Богом - Sergei Chernyaev
|
